线上配资炒股网站 温瑶专辑|鬼书、鬼片、鬼音乐——胆小者勿入

发布日期:2024-11-24 00:26    点击次数:74

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不管现在经历了多少时间,对我而言,在所有应该得到,而且已经拥有的岁月里,不管是悲伤的事,或是快乐的事,全部都是真实、平等地浇灌着我!所有遇到的人,那些被我称为讨厌鬼、让人想把脏话脱口而出的伙伴们,是你们造就了我这样一个人。真的很想好好感谢你们。——奈良美智

书.

京极夏彦《不如去死》

说起推理小说,除了东野圭吾、岛田庄司,伊坂幸太郎,恐怕不得不提一提这位“爱起来让人爱死,恨起来让人恨死”的京极夏彦。他的京极堂系列风靡全日本数十年,他本人的样子则跟他小说的路数“妖怪推理”如出一辙:日式和服,长发,眼神妖媚诡异。

提起日本的妖怪情节,京极夏彦有句话说得特别赞,他说许多幽灵或是生灵都是因某种执念而成的怪物,这些都是直接让人觉得可怕、恐怖的东西,背后有种悲伤或是难以忘怀的情绪,但是这个情绪经过转化,给予一种形象化的结果,人们就得以从那种忧伤中释放出来了。

所以,看京极的东西最畅快的一点就是,他这个刻薄的家伙对人心却有最为冷静的洞察。《不如去死》是他挖掘人类永恒生存困境的一个尝试——是一直抱怨凑合着活下去呢,还是在最幸福的那一刻选择结束?生存还是毁灭,哈姆雷特的纠结丢给京极,照样被回答得掷地有声。

书摘:

人人都只是不停地发泄着心中的不满,个个都把自己说得好像是这个世界上最不幸的人一样,却谁也不提相似。如果真的那么不幸,不幸到了无法忍耐的程度了,那去死不就是了?

我觉得你说的那些所谓不幸的事情,充其量只能算是“不幸运”罢了,那些都算不上是坏,人生什么的一般都是不好不坏的。不好不坏的事情不是很普通吗?因为没碰上好事就抱怨自己不幸,这不是很奇怪吗?没什么不好的事情啊。

人与人的关系,并不是坐下来好好谈谈就能决定的。头脑与心是不同的。道理上讲得通的东西,感情上未必讲得通,你所思考的与内心想要的并不一样。有的时候明知是正确的,但是心里却在抗拒,有时明知是错误的,却拼命想把其正当化。互相磨合,互相妥协,把不满敲成小碎片,让这些小小的不满镶嵌在平平淡淡的每一天中,唯唯诺诺地过日子——我不想要这种生活。

影.

《百鬼夜行抄》

日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称,日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种,再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈,千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液,恐怖又凄美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的一环,比如最初我接触《源氏物语》就是依据《白怪谈》里一个“无耳芳一”的故事按图索骥找来的。

日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期,妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的,大约有400 — 600 种左右。接着是室町时代,一个相当于中国宋朝的时代,也是一个前所未有的文艺复兴时期。社会的稳定,造就了人民生活的富足,也成就了妖怪文化的风生水起。这一时期诞生了许多至今人们仍耳熟能详的妖怪,轮入道、山童、泥田坊即是其中一部分。

到了江户时代,经济繁荣的背景孕育了妖怪文化新的表现形式——绘卷,并形成一种“怪奇图鉴”。正是这些细腻逼真的绘卷,使形形色色的妖怪更加广泛地走入千家万户,并随之形成一整套民俗传奇体系。江户妖怪画中,狩野派画师鸟山石燕堪称翘楚,他不仅开创了妖怪绘画的先河,倾其一生绘制的《百鬼夜行》系列画作,200多年后仍是日本妖怪画领域不可辩驳的经典。

事实上,由于日本文化受中国文化影响较深,日本境内形形色色的妖怪,究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念,破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪,在午夜的大街上群集行走,谓之“百鬼夜行”。另外,不但妖怪如此,甚至神仙也大多“进口”于中国,比如日本人虔诚信奉的七福神中,就有5 位来自于中国,一位来自印度,仅有一位是日本的本土神。

“百鬼夜行”虽然只是人们的幻想,但仅那丰富的想象力就足以让我们享受一次伟大的视觉盛宴。妖怪并非如同人们思维中的恐怖、凶狠,而是仿佛来自另外一个世界的精灵,有着人类一样的情感,有的还非常可爱。细腻逼真的表情、栩栩如生的姿态,好像在向人类诉说着什么。

音.

森英治《百鬼夜行》序章

有不少人都是因为这支妖艳的片首曲,才被召唤进这个光怪陆离的百鬼夜行故事里的吧?萧索幽怨的竹笛,如泣如诉的二胡,钢琴声一起,那样长久的忧愁一下子就全涌出来了。鬼怪神灵是什么?现在我比较中意的解释是,那是人类抽象而永恒的精神质素,根治于人类内心,生长于人群之外,盘桓笼罩于浮世之上,千万年不变地存在着。

鬼怪再可怖线上配资炒股网站,终究敌不过人心的黑暗世故。